El reinado de los Reyes Católicos (RR.CC.) se
encuentra a caballo entre la Edad Media y la Edad Moderna. Significa el final
de la Edad Media en cuanto a la unificación de los reinos peninsulares, el fin
de la Reconquista y la victoria definitiva de la monarquía sobre la nobleza en
Castilla. Significa el inicio de la Edad Moderna porque se ponen las bases
administrativas de un Estado nuevo, que estará llamado a ser la potencia más
poderosa de Europa en el XVI y primera mitad del XVII, a la vez que con ellos
se iniciará la aventura ultramarina con el descubrimiento de América.
Guión I. POLÍTICA INTERIOR.
1. El proceso de unidad territorial. a) La unión dinástica entre Castilla y Aragón. b) La conquista de Granada. c) El Rosellón y la Cerdaña. d) La ocupación definitiva de las islas Canarias. e) La conquista de Navarra. 2. La creación del Estado moderno: la monarquía autoritaria. a) Sometimiento de la nobleza, clero y muncicipios. b) La creación de organismos de poder. c) La unidad religiosa. II. LA POLÍTICA EXTERIOR. 1. La política matrimonial. 2. La lucha por Italia. 3. El norte de África. 4. La política atlántica. III. Vídeo IV. Bibliograffía
Escudo de los Reyes Católicos
I. POLÍTICA INTERIOR.
1. El
proceso de unidad territorial.
A finales de la Edad Media la Península estaba
dividida en cinco reinos: Castilla, Aragón, Navarra, Portugal y Granada. Los
RR.CC. llevarán a cabo la unificación de todos ellos, con la excepción de
Portugal.
a) La unión dinástica entre Castilla y
Aragón.
Utilizarán la política matrimonial para
conseguir sus objetivos. El primer paso se dio con el matrimonio entre Fernando
e Isabel en 1469. La boda fue en secreto porque las relaciones entre los dos
reinos eran tensas. De hecho, al conocerse la noticia el rey Enrique IV (el
Impotente), hermano de Isabel y a la que él ha nombrado heredera el año anterior,
revoca su testamento en favor de su hija Juana (la Beltraneja, llamada así por los
nobles que la creían hija del favorito del rey don Beltrán de la Cueva). De esa
manera a la muerte del rey se inicia una guerra dinástica entre los partidarios
de doña Juana –apoyada por Alfonso V de Portugal- y los de Isabel apoyados por
Aragón. El desenlace tuvo lugar en la batalla de Toro en 1476, que consolidó a
Isabel como reina, de hecho había sido proclamada como tal en 1474. La victoria
supuso la unión personal de los dos reinos más importantes de la Península,
pero esta unión no fue una unión fuerte, sino débil, el nuevo estado que surge no
tendría –aparte de la Corona- ninguna
institución común, cada reino conservaba las propias, y en el caso de
Aragón cada uno de los reinos que formaban la Corona (Cataluña, Aragón,
Valencia, Baleares y Nápoles) conservarán un grado de autonomía muy elevado. De
la misma forma tampoco hubo una integración económica, y los comerciantes
castellanos seguían considerándose extranjeros en Aragón o los valencianos en
Castilla. En política exterior, que era dirigida por los monarcas, sí se ponían
de acuerdo para actuar conjuntamente.
b) La
conquista de Granada.
Sabemos que desde 1236 el Reino de Granada se
mantiene independiente gracias a los tributos que pagaba a Castilla. Salvo
algún episodio bélico como la conquista del Estrecho, las fronteras casi no
varían en más de doscientos cincuenta años. Cuando la monarquía recupera su
poder político con los RR.CC. éstos se sentirán con fuerza para concluir la
Reconquista. La primera fase es una especie de guerra de guerrillas, pero a partir
de 1487 se decide ya una estrategia de tomar ciudades: Málaga, Almería, Vera...
en 1488 cae Baza, en los dos casos se ataca desde dos frentes distintos. Al
instalar un campamento permanente en Santa Fe, en las proximidades de Granada,
Fernando e Isabel ponían de manifiesto su intención de completar la empresa.
Granada fue asediada entre 1489 y 1492. La resistencia musulmana fue muy dura
al ser un país montañoso, con recursos y muy poblado. En los últimos momentos
estalla una guerra civil en Granada entre el sultán Muley Hacen y su hijo
Boabdil, Fernando maniobrará hábilmente entre los dos y conseguirá la entrega
de la ciudad el día 2 de enero de 1492, en el pacto de rendición se promete a
los vencidos la conservación de sus propiedades, sus leyes, su fe y su forma de
vida.
c) El
Rosellón y la Cerdaña.
Eran dos condados del Pirineo catalán que Juan
II, padre de Fernando, había entregado a Luis XI para comprar la paz con
Francia en plena guerra civil. La habilidad diplomática de Fernando
–considerado el prototipo de príncipe de Maquiavelo- hizo que, por el tratado
de Barcelona en 1493, se reintegraran estos territorios, a cambio Fernando se
comprometía a dejar vía libre a los franceses en Italia, cosa que no cumpliría.
d) La
ocupación definitiva de las islas Canarias.
Las Canarias pertenecían a Castilla desde
tiempos de Enrique III, pero la ocupación efectiva del archipiélago se realiza
ahora. La campaña la emprende Alonso Fernández de Lugo con apoyo genovés,
concluye con la toma de Tenerife en 1500. Las Canarias tendrán una gran
importancia más tarde como escala hacia las Indias (América).
e) La
conquista de Navarra.
A la muerte de Juan II, padre de Fernando y
rey de Aragón y de Navarra, en este reino se instaura una dinastía francesa.
Fernando no podía tolerar la presencia de Francia, la gran rival del rey
Católico, en la Península. Para ello organizó una campaña dirigida por el duque
de Alba que en 1512 tomó Navarra sin encontrar ninguna resistencia entre la
población.
f)
Portugal.
Isabel y Fernando intentan también la unión
con Portugal a través de su arma favorita: la política matrimonial, para eso
casaron a su hija Isabel con el rey de Portugal Manuel el Afortunado, el hijo
de ambos, el príncipe Miguel sería el heredero de toda la Península, pero murió
a los pocos años. Más tarde casaron a su hija María con el mismo rey, ahora
viudo, pero ella ya no era la heredera de la Corona. La unión no se lograría hasta
1580 con Felipe II, y duraría hasta 1640.
La política y expansión territorial durante los Reyes Católicos
2. La creación del
Estado moderno: la monarquía autoritaria.
Los RR.CC. resuelven
definitivamente el conflicto entre la nobleza y la monarquía a favor de ésta; la
nobleza pierde el poder político pero no el económico. Gracias a la derrota
nobiliaria el rey concentra el poder y surge un estado fuerte.
a) Sometimiento de la
nobleza, clero y municipios.
Con respecto a la nobleza, ésta es atraída a la Corte, donde e fácil de controlar, a los
nobles que se resisten se les declara la guerra y son vencidos militarmente,
esto sucedió en Galicia y en Andalucía, muchos castillos fueron expugnados (se
les quitaron las defensas) para que no pudieran servir de refugio a los nobles
.
Los Reyes Católicos en Galicia
El rey y la reina
entraron en el reino de Galicia […] y fueron a la ciudad de A Coruña y a
algunas otras ciudades y villas de aquellas comarcas […]. Y supieron que muchos
caballeros tomaban las rentas de las iglesias y de los monasterios y de los
monasterios y de los clérigos […] incorporándolas a sus rentas patrimoniales,
sin tener para ello más título que el de la fuerza que empleaban […].
Escucharon también muchos crímenes y delitos cometidos por los moradores de
aquella tierra, tanto clérigos como laicos. Y como fueron informados de todas
estas cosas, mandaron derribar hasta veinte fortalezas sobre las que habían
sido informados que se hacían robos y otros actos de fuerza […]. Y mandaron hacer justicia con algunos
malhechores […]. Y mandaron salir de aquel reino a algunos caballeros naturales
de él […] y mandaron a otros a venir a la guerra contra los moros.
Adaptado de Hernando del Pulgar. Crónica de los Reyes
Católicos. 1481-1490
El
clero conservaba también un cierto grado de independencia, fue sometido por
Fernando a través de un acuerdo con el Papa: el patronato. Según esto el rey presenta una lista a Roma para los
cargos eclesiásticos más importantes, y de esta lista –próximos al rey- elige
el Pontífice, de esta manera se garantiza la sumisión de este importante grupo
social. Además el rey se va a convertir en maestre de todas las órdenes militares,
con lo que el rico patrimonio de estas órdenes eclesiásticas pasará al monarca.
Las posesiones de las órdenes religiosas en tiempos de los Reyes Católicos
El otro grupo social que gozaba
de un alto grado de autonomía era la burguesía, fue controlada mediante la
figura del corregidor o representante del rey en el gobierno urbano que tenía
como misión que los acuerdos que se aprobaran no atentarán contra los intereses
y las leyes de la monarquía. En la misma línea las Cortes perderán su
iniciativa legislativa, aunque en Aragón seguirán siendo importantes.
Para acabar con los desórdenes
públicos se creó la Santa Hermandad, una especie de policía contra el bandolerismo.
b) La creación de organismos de poder.
Con todos los pasos expuestos,
los reyes concentran en su persona todo el poder y se pueden dedicar a crear
instituciones en las que apoyarse, consiguiendo también hacer llegar su
autoridad a todos los lugares de sus reinos.
Consejo Real. Asesora al monarca, en él entraron gentes letradas,
burgueses principalmente, en detrimento de la nobleza.
Audiencias o chancillerías. Eran instituciones judiciales, su
jurisdicción abarca todo el Estado, los reyes eran los jueces supremos, el
fortalecimiento de la justicia real supone un duro golpe para la nobleza. En
Castilla había dos audiencias: la Chancillería de Valladolid que juzgaba todos
los delitos al norte del Sistema Central, y la Chancillería de Granada para el
resto. En Aragón había una audiencia para cada uno de los reinos, pero allí los
señores conservaban gran parte de sus tribuciones judiciales. No llegaron, en
cambio, los RR.CC. a crear una legislación común para todos sus reinos.
Ejército permanente. Con los bienes procedentes de las órdenes
militares los reyes pueden financiar un ejército que estará movilizado siempre,
los ejércitos medievales se formaban sólo en caso de guerra. Se crean los
famosos tercios que dominarán media Europa en el siglo XVI y que ahora se
harían famosos en Italia con el Gran Capitán.
c) La unidad religiosa.
En los reinos medievales
coexistieron tres religiones: musulmanes, judíos y cristianos. Para potenciar
la unidad los RR.CC vieron la conveniencia de que sólo existiera una y así
actuaron duramente con las otras dos:
En 1478 se crea la Inquisición,
su objetivo no es perseguir a los musulmanes o judíos sino a los falsos
conversos al cristianismo, era frecuente una conversión por interés y la
práctica de la religión anterior en privado. En 1492 emitieron el decreto de expulsión
de los judíos, una medida que tendría graves consecuencias económicas. Los judíos
que salieron de España se llamaban sefardíes (de Sefarad, España en hebreo) y
se asentaron en el norte de África, Grecia, Turquía... manteniendo todavía el
español del siglo XV. Con los mudéjares (musulmanes que vivían en territorio
cristiano tras conquista) se pasó de una política de aceptación -el primer
arzobispo de Granada fray Hernando de Talavera hasta aprendió árabe para
predicar entre ellos- a una de intolerancia personificada por el cardenal
Cisneros que les puso en la tesitura de convertirse al cristianismo o emigrar.
Muchos emigraron al norte de África y los que se quedaron se convirtieron
(moriscos), pero serían expulsados definitivamente en 1609.
Los Reyes Católicos decretan la expulsión de los judíos en 1492
II. LA POLÍTICA EXTERIOR.
Será llevada directamente por Fernando y
responderá a varias líneas maestras, pero el objetivo fundamental era aislar a
Francia, la gran rival.
1. La política matrimonial.
Ya hemos señalado antes su importancia. La
utilización de las bodas reales va a hacer que España se integre en Europa y
establezca relaciones diplomáticas permanentes con los principales vecinos de
Francia.
A su hija Juana, la heredera tras
la muerte de la princesa Isabel, y a su hijo Juan (eran muy originales poniendo
nombre a los chiquillos) los casan con Felipe y con Margarita de Austria, hijos
de María de Borgoña y Maximiliano de Austria, emperador alemán. Las
consecuencias de este hecho son importantes, el hijo de esta unión será Carlos
I que heredará casi media Europa.
A su hija Catalina la prometen
con Enrique VIII de Inglaterra para comprar su alianza frente a Francia, de
todas maneras el rey inglés se separó de ella.
Como hemos visto antes, a sus
hijas Isabel y María las prometen con Manuel el Afortunado de Portugal, no con
la intención de aislar a Francia, sino para conseguir la unidad peninsular.
2. La lucha por Italia.
Por el tratado de Barcelona de
1493 Fernando recupera el Rosellón y la Cerdaña y a cambio deja vía libre a
Francia en Italia, la intención de los franceses es tomar el reino de Nápoles, sobre
el que también Fernando tiene pretensiones. Ante la llegada de las tropas
francesas Fernando manda a Italia al Gran Capitán –Gonzalo Fernández de Córdoba-
que ha revolucionado las técnicas de la guerra. Con el apoyo de Alejandro VI, un
papa de origen español y amigo de Fernando, se forma la Liga Santa y se frena a
los franceses. Por el tratado de Granada en 1500 España y Francia se reparten
Nápoles, pero al no ponerse de acuerdo desembarca otra vez el Gran Capitán y
derrota de manera definitiva a los franceses en las batallas de Ceriñola,
Garellano y Gaeta, y en la batalla naval de Otranto, quedando Nápoles y Sicilia
para la corona española hasta 1713.
3. El norte de África.
En el norte de África Fernando intenta frenar
al Imperio Turco. Esta empresa se ve como la continuación de la lucha contra
los musulmanes tras la toma de Granada, y es, por tanto, de concepción
medieval.
En 1497 se toma Melilla. Más
tarde, durante la regencia de Cisneros y tras la muerte de Isabel (1504) se
conquistarán toda una serie de ciudades en el norte del vecino continente:
Orán, Bujía y Trípoli, lo que desencadenaría acciones de piratería de los
magrebíes contra el litoral del sureste español. La lucha contra los turcos se continuaría
con Carlos I y con Felipe II.
4. La política atlántica.
En el Atlántico encontrarán otra zona de
expansión, rivalizando con los portugueses que están firmemente asentados en la
costa africana y que tratan de encontrar una ruta hacia la India y las Islas de
las Especias evitando el cierre de las rutas comerciales que imponen los turcos
en el Mediterráneo oriental. En esta línea se produce la ocupación definitiva
de las Canarias a la que antes hacíamos alusión, y que se apoye el proyecto de
Colón que dará como resultado el descubrimiento y posterior conquista de un
nuevo continente: América.
Esquema de los principales aspectos del reinado de los Reyes Católicos
Vídeo: Los Reyes Católicos
Bibliografía
http://bachiller.sabuco.com/historia/RRCC.pdf ). Toda la parte teórica
Esquema sobre el reinado de los Reyes Católicos. Publicado por Daniel Gómez Valle en su blog Daniel y los quince.
Cuando
los españoles descubren en 1519, Tenochtitlán es una de las mayores
ciudades del mundo, con aproximadamente 200 000 habitantes. Fundada
en 1325, sobre una isla en medio de un lago, a 2240 metros de
altitud, es la capital de un vasto imperio establecido por los
aztecas, originarios del Norte del actual México. En apenas dos
años, las tierras aztecas son conquistadas por los españoles y Tenochtitlán se convierte en México, capital de Nueva España.
¿Cómo
una ciudad se transforma como consecuencia de la conquista y la
colonización?
Doc. 1Tenochtitlán vista por Cortés. Mapa del siglo XVI que ilustraba una carta de Cortés a Carlos V. Museo de la ciudad de México.
A su llegada a Tenochtitlán, los españoles quedan impresionados de la grandeza de la ciudad azteca. Cortés se apresura a dirigir al rey de España un mapa de la ciudad y de sus monumentos. En él se reconocen , la plaza central, el gran templo y la casa de los cráneos, en la que se recogían los restos de los sacrificados.
Doc. 2 Doña Marina y el encuentro de dos mundos.
Malinche
era una cautiva indica bautizada bajo el nombre de Marina que juega
un papel de intermediaria entre los aztecas y Cortés.
«Era
realmente una gran dama, hija de grandes caciques, que habían
tenido vasallos; y, sí, se notaba claramente en su bella prestancia
[…], y como era de bello aspecto, insinuante y muy despierta, […]
(ella) se lio con Cortés con quien tuvo un hijo de nombre Martín
Cortés y que fue después comendador de Santiago. [...] Ella
gobernó países y mandó vasallos desde su infancia. Su padre y su
madre eran, en efecto, señores de una ciudad llamada Painala, a la
que otros poblados estaban sometidos. . […] Doña Mariana era una
mujer de gran valor y tenía un gran ascendiente sobre todos los
indios de Nueva España […]; conocía la lengua de Guazacualco,
que es la de México […]. Fue un importante comienzo para nuestra
campaña; es así que -loado sea Dios- las cosas se desarrollaron a
nuestro favor. Me apresuro a decirlo: sin Doña Marina, nosotros no
habríamos podido comprender la lengua de México y la de Nueva
España”.
Bernal Díaz
del Castillo, Historia verídica de la conquista de Nueva España.
Doc. 3 La caída de los ídolos
Después de
haber penetrado en el Gran Templo de Tenochtitlán, Cortés comenzó
a vaciarlo de estatuas.
“Hice
quitar lo que estaba de encima de los altares e hice tirar por las
escaleras los mayores ídolos, aquellos en los que tenían más fe;
hice lavar las capillas que estaban llenas de la sangre de sus
sacrificios y puse en su lugar imágenes d ella Virgen y de otros
santos, lo que suscitá la indignación de Moztezuma y de su pueblo.
Me suplicaron […] de no hacer eso […], ya que los indios creían
que eran esos ídolos los que les llenaban de bienes; que si les
dejaban profanarlos, incurrirían en su cólera, y no recibirían ya
nada más; que les negarían los frutos de la tierra y que todo el
mundo moriría de hambre. Yo les hice saber por mis intérpretes la
profunda ceguera a la que estaban sujetos respecto a esos ídolos
hechos de impurezas con sus manos; debían aprender que no había más
que un solo Dios […], que este Dios existía desde toda la
eternidad y que era en él en el que había que creer y no en otro
ídolo ni criatura.”
Hernán
Cortés. Carta a Carlos V sobre el descubrimiento y conquista de
México. 1520
.
Doc. 4 La toma de Tenochtitlán.Códice lienzo de Tlaxcala, entre 1550 y 1560
El Códice de Tlaxcala es un libro pintado realizado por los aztecas por cuenta de los españoles. Mezclando rasgos aztecas y europeos, representa la umisión del emperador Cuauhtémoc a Cortés (acompañado por Doña Marina) , después de la caída de Tenochtitlán, el 13 de agosto de 1521.
Doc.5 La edificación de México sobre las ruinas de Tenochtitlán. La contrucción de la ciudad de México, pintura del siglo XVI. Madrid, Museo de América.
Destruída tras el asedio de 1521, la antigua capital azteca desapareció para dejar paso a una ciudad colonial española.
En el siglo XV, Constantinopla,
capital del Imperio Bizantino es una encrucijada de caminos y, para los
cristianos una ciudad santa. Está amenazada por los otomanos, pueblo musulmán instalado
en el Este del Mediterráneo. El 29 de mayo de 1453, es conquistada por el
sultán Mehmet II y se convierte en la capital de un poderoso imperio. La
ciudad, que toma el nombre de Estambul, sigue siendo un lugar de intercambios.
Sede del poder musulmán también alberga a comunidades cristianas y judías. La
ciudad está en un lugar central en los intercambios comerciales del
Mediterráneo.
¿Por qué podemos afirmar
que Constantinopla es un lugar de contacto entre diferentes culturas y religiones?
A Constantinopla se convierte en musulmana
Una ciudad santa para los
ortodoxos
Yo, el escriba Alexandre, he venido a Constantinopla (…) y he ido a Santa Sofía; no se puede describir su sublime grandeza ni su belleza. Entrando por la gran puerta, a la derecha se encuentra la imagen de la santa Virgen, (…) y allí están la puertas del Arca de Noé (…). En Odigirria hay un imagen de la Virgen (…) que hace milagros; quien se aproxima con fe recobra la salud. (…)
Estos son los santos conventos y las santas reliquias y los milagros que yo he visto; hay también otros que yo no he visto; pero es imposible estar en todas las partes, ni ver todos los santos conventos ni todas las santas reliquias, ni de describir las miles de miles de ellas que hay; no podemos ni siquiera describir algunas reliquias ni algunos milagros.
Viaje a Constantinopla del Ruso Alejandro, 1493
Doc 1La entrada del Sultán en la ciudad
El cronista griego Kritovoulos, que sirvió al emperador bizantino antes de pasar al servicio de los otomanos, cuenta la entrada de Mehmet II en Constantinopla.
"Según los informes, casi 4 000 romanos1 y extranjeros, hombres, mujeres y niños, murieron durante los combates, y un poco más de 50 000, de los que 500 formaban parte del ejército, fueron hechos prisioneros. […] Después de esto, el Sultán entró en la ciudad y, observando el horizonte admiró su amplitud, su situación, su grandeza y su belleza, su abundante población, su encanto y la riqueza de sus iglesias, de sus edificios públicos, de sus casad privadas y públicas y las de sus funcionarios. Consideró igualmente la disposición del puerto y de sus arsenales y hasta qué punto toda la ciudad había sido construida de forma ingeniosa y hábil, tanto los edificios como los elementos ornamentales. Cuando descubrió la amplitud de las masacres así como las ruinas de los edificios y de la ciudadela en su conjunto, su corazón se llenó de compasión y lamentó la destrucción y el pillaje. De sus ojos brotaron lágrimas mientras gemía intensa y apasionadamente. “Qué ciudad hemos entregado al pillaje y la destrucción” […] En efecto, fue una enorme desgracia para nosotros, en esta ciudad única, un desastre como no había ocurrido jamás en ninguna otra de las grandes ciudades renombradas de la historia.”
Kritovoulos, Histoire de Mehmet le conquérant. 1 bizantinos
2 Asedio de Constantinopla en 1453.
Miniatura extraida de la Chronique de Charles VII de Jean Chartier, tercer cuarto del siglo XV
Mehmet II (1432-1481). Sultán otomano que conquistó Constantinopla a la que hizo su capital
Gentille Bellini. Retrato de Mehmet II, el Conquistador. Londres, National Gallery
3 Constantinopla se convierte en Estambul
Vista del "Cuerno de Oro", ilustración otomana de fines del siglo XVI. Estambul, Bilbioteca de la Universidad. 1. Palacio de Topkapi, residencia del Sultán, fue construído entre 1459 y 1465 en el emplazamiento del antiguo ágora bizantino: 2 La basílica bizantina de Santa Sofía, construída en el siglo VI, fue transformada en mezquita. 3 La mezquita de Suleymán fue acabada en 1557. Alberga las tumbas de Solimán y de su esposa.
La basílica de Santa Sofía
Doc.4 Una visión
otomana de la conquista
Gran dignatario religioso y preceptor del sultán Mourat III, el autor ha dejado una historia de los otomanos hasta el advenimiento de Solimán, el Magnífico en 1520.
“Esta vasta región, esta gran y poderosa ciudad […] en otro momento refugio del error, se convirtió en la capital de la gloria y del honor. Por los nobles esfuerzos del sultán mahometano, el estruendo desgraciado de de las campanas de los abominables infieles fue remplazado por la llamada musulmana a la oración, ese dulce canto, repetido cinco veces, de la Fe de los gloriosos ritos cuya melodía llena los oídos del pueblo de la Guerra Santa. Las iglesias que se encontraban en la ciudad fueron vaciadas de sus infames ídolos y lavados de sus impurezas inmundas e idólatras; el número de monasterios y de capillas, por la desfiguración de sus imágenes y la erección de nichos y de cátedras para la oración de musulmanas, excitaron el deseo en el jardín del paraíso. Los templos de los infieles, así transformados en mezquitas de los piadosos, y de las luces del alba de la Fe disiparon las siniestras tinieblas de la opresión puesto que, tan implacable como el destino, la palabra del feliz sultán se convirtió en suprema en el gobierno de esta nueva posesión.”
Sa’ dü-d-Din (1536-1599),
Tadjü-t-tevarih
ACTIVIDADES
Obtener y confrontar la información 1. ¿Por qué la toma de Constantinopla es importante para los otomanos? 2. Describid la suerte de los occidentales y de sus principales edificios religiosos? 3. ¿Qué puntos de vista tienen los turcos y los europeos sobre la conquista de Constantinopla? Describid una situación histórica: El paso de Constantinopla a Estambul y sus consecuencias
B Un lugar de coexistencia entre culturas y religiones
Doc. 2La
población de Estambul a fines del siglo XV
En 1478,
el sultán mandó realizar una encuesta sobre los orígenes de la población de
Estambul y de Gálata, antiguo barrio franco de la capital.
1 La repoblación de la capital
Al día siguiente
de la conquista de 1453, Constantinopla pierde la mitad de su población. El
historiador Kritavoulos describe los planos que estableció Mehmet II en 1458
para recuperar la [población] de la ciudad.
“En primer lugar [Mehmet II] elige y
estableció en la ciudadela, entre los peloponesios que había llevado, a todos
aquellos que parecían superiores al resto en la habilidad de sus oficios. Los
otros, los sitúa en los campos de los alrededores […] para que pudieran
dedicarse a la agricultura. Después de esto,se dirigió a Almatris, […] un puerto sobre el Ponto Euxino e hizo venir
a Constantinopla a la mayor parte - la más capaz- de su población. También
transfirió a la ciudad a aquellos entre los armenios que se distinguían por el
bien, la riqueza, la habilidad y otras cualidades, y además a aquellos de la
clase mercantil. Estos, los sacó de sus hogares y los instaló en la ciudadela,
y no sólo a armenios, sino también a personas similares de otras naciones de
sus dominios. Después él reunió en su presencia a todas las personas ricas y a
las más capaces, las que gozaban de la fortuna y de gran prosperidad, y les
ordenó se construir bellas viviendas en la ciudadela, allí donde les apeteciera
hacerlo. Les pidió también construir baños y albergues, y mercados y muchos y
bellos tenderetes, erigir lugares de culto y de engalanar y embellecer la ciudadela con
numerosos y similares edificios.”
Kritovoulos, Histoire de Mehmet, el Conquistador. Siglo XVI. Ed.
2 La población de Estambul a fines del siglo XV
Población de Estambul y de Gálata
(estimaciones)
Musulmanes
42 700
Griegos
16 850
Armenios
1 950
Francos 1
1 500
Judíos
7 400
Karamanios2
1 700
Crimeos
1 200
Gitanos
140
total
73 440
1 Cristianos de Europa occidental
2 del sureste de Anatolia (Turquía)
3 Estambul a fines del siglo XVIII
4 Comerciantes griegos.Dibujo extraído de un manuscrito de 1590. Viena
Los cristianos, incluídos los griegos ortodoxos,y los judíos se benefician del estatuto de dhimmi: pagan un impuesto suplementario, gozan de una relativa libertad de cultos. Los griegos conservan a su jefe espiritual, el patriarca ortodoxo, mantenido por los sultanes y nombrado por ellos.
5 La Historia de Doña Gracia Nasi
A
fines del siglo XV, alrededor de 100 000 judíos fueron expulsados de
España y de Portugal: Estambul constituye una tierra de acogida
privilegiada. En 1533, el sultán Solimán concede el asilo a Gracia Nasi
(1510-1569), que ha consagrado una parte de su fortuna a proteger a los
judíos expulsados del resto de Europa y a financiar la construcción de
una escuela judía (yeshiva) y de una sinagoga.
“Un
día, una dama portuguesa muy rica […] ha hecho su entrada en
Constantinopla, seguida por cuarenta caballeros y conducida por cuatro
carros de triunfo llenos de damas españolas y de domésticos. La
domesticidad que la rodea es tan numerosa como la de un duque español.
Ella estuvo particularmente favorecida por la corte. Había convenido con
el Gran Turco […] que no alcanzaría ningún privilegio especial en sus
territorios, salvo que sus sirvientes no estén obligados a llevar las
ropas de los otros judíos sino que puedan conservar sus corsés y sus
cofias a la moda veneciana. Esto es lo que ella obtiene. Hubiera podido
obtener más si así lo hubiera deseado, tanto se quiere tenerla aquí
como súbdita.
Andrés Laguna, Viajes de Turquía.
6 La ciudad vista por un viajante francés
“La ciudad está habitada principalmente por
turcos seguidos por un número innombrable de judíos […] que han sido expulsados
de España, Portugal y Alemania […] y la mayor parte de los tenderos son judíos.
Hay también muchos griegos y mercaderes
extranjeros que son cristianos y que comercian con todo levante: venecianos,
genoveses, florentinos, ragusianos y algunos franceses y que viven en una pequeña ciudad que llaman Gálata,
separada de Constantinopla por un gran canal marino que es el mayor puerto de
Constantinopla, el más seguro, el más bello y el mejor acondicionado que haya
en el mundo. […] En Constantinopla se encuentra el monasterio donde está el
patriarca griego y los monjes. […] El patriarca paga cada año tres mil ducados
al Gran Señor y a otras pequeñas iglesias dónde hay algunos curas griegos que
están casados. […] Y en la ciudad de Pera, hay un convento de cordeliers y otro
de jacobinos como en Francia y en Italia.
Jean Chesneau. El Le
voyage du Monsieur d’Aramon, ambassadeur pour le roi en Levant, 1555
ACTIVIDADES
1. ¿Qué hace el sultán para repoblar su nueva capital? ¿Lo consigue? 2.¿Qué lugar ocupan los crisitanos y los judíos en Estambul? 3.¿Cuáles son los oficios practicados por los no musulmanes? 4. ¿Qué beneficio obtiene la ciudade de la variedad de su poblamiento>?
