MAPA: LOS IMPERIOS COLONIALES EN EL SIGLO XVII

Los circuitos comerciales entre las metrópolis y sus imperios coloniales. s. XVII

ESTUDIO: TENOCHTITLáN? UNA CIUDAD TRANSFORMADA POR LA CONQUISTA

Cuando los españoles descubren en 1519, Tenochtitlán es una de las mayores ciudades del mundo, con aproximadamente 200 000 habitantes. Fundada en 1325, sobre una isla en medio de un lago, a 2240 metros de altitud, es la capital de un vasto imperio establecido por los aztecas, originarios del Norte del actual México. En apenas dos años, las tierras aztecas son conquistadas por los españoles y Tenochtitlán se convierte en México, capital de Nueva España.

¿Cómo una ciudad se transforma como consecuencia de la conquista y la colonización?

 Doc. 1   Tenochtitlán vista por Cortés. Mapa del siglo XVI que ilustraba una carta de Cortés a Carlos V. Museo de la ciudad de México.

A su llegada a Tenochtitlán, los españoles quedan impresionados de la grandeza de la ciudad azteca. Cortés se apresura a dirigir al rey de España un mapa de la ciudad y de sus monumentos. En él se reconocen , la plaza central, el gran templo y la casa de los cráneos, en la que se recogían los restos de los sacrificados.

Doc. 2  Doña Marina y el encuentro de dos mundos.

Malinche era una cautiva indica bautizada bajo el nombre de Marina que juega un papel de intermediaria entre los aztecas y Cortés.

«Era realmente una gran dama, hija de grandes caciques, que habían tenido vasallos; y, sí, se notaba claramente en su bella prestancia […], y como era de bello aspecto, insinuante y muy despierta, […] (ella) se lio con Cortés con quien tuvo un hijo de nombre Martín Cortés y que fue después comendador de Santiago. [...] Ella gobernó países y mandó vasallos desde su infancia. Su padre y su madre eran, en efecto, señores de una ciudad llamada Painala, a la que otros poblados estaban sometidos. . […] Doña Mariana era una mujer de gran valor y tenía un gran ascendiente sobre todos los indios de Nueva España […]; conocía la lengua de Guazacualco, que es la de México […]. Fue un importante comienzo para nuestra campaña; es así que -loado sea Dios- las cosas se desarrollaron a nuestro favor. Me apresuro a decirlo: sin Doña Marina, nosotros no habríamos podido comprender la lengua de México y la de Nueva España”.

Bernal Díaz del Castillo, Historia verídica de la conquista de Nueva España.

Doc. 3   La caída de los ídolos

Después de haber penetrado en el Gran Templo de Tenochtitlán, Cortés comenzó a vaciarlo de estatuas.

“Hice quitar lo que estaba de encima de los altares e hice tirar por las escaleras los mayores ídolos, aquellos en los que tenían más fe; hice lavar las capillas que estaban llenas de la sangre de sus sacrificios y puse en su lugar imágenes d ella Virgen y de otros santos, lo que suscitá la indignación de Moztezuma y de su pueblo. Me suplicaron […] de no hacer eso […], ya que los indios creían que eran esos ídolos los que les llenaban de bienes; que si les dejaban profanarlos, incurrirían en su cólera, y no recibirían ya nada más; que les negarían los frutos de la tierra y que todo el mundo moriría de hambre. Yo les hice saber por mis intérpretes la profunda ceguera a la que estaban sujetos respecto a esos ídolos hechos de impurezas con sus manos; debían aprender que no había más que un solo Dios […], que este Dios existía desde toda la eternidad y que era en él en el que había que creer y no en otro ídolo ni criatura.”

Hernán Cortés. Carta a Carlos V sobre el descubrimiento y conquista de México. 1520

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 Doc. 4    La toma de Tenochtitlán. Códice lienzo de Tlaxcala, entre 1550 y 1560

El Códice de Tlaxcala es un libro pintado realizado por los aztecas por cuenta de los españoles. Mezclando rasgos aztecas y europeos, representa la umisión del emperador Cuauhtémoc a Cortés (acompañado por Doña Marina) , después de la caída de Tenochtitlán, el 13 de agosto de 1521.

 Doc.5   La edificación de México sobre las ruinas de Tenochtitlán. La contrucción de la ciudad de México, pintura del siglo XVI. Madrid, Museo de América.

Destruída tras el asedio de 1521, la antigua capital azteca desapareció para dejar paso a una ciudad colonial española.

Fundación de México – Tenochtitlán por Roberto Cueva del Río.

DE CONSTANTINOPLA A ESTAMBUL

En el siglo XV, Constantinopla, capital del Imperio Bizantino es una encrucijada de caminos y, para los cristianos una ciudad santa. Está amenazada por los otomanos, pueblo musulmán instalado en el Este del Mediterráneo. El 29 de mayo de 1453, es conquistada por el sultán Mehmet II y se convierte en la capital de un poderoso imperio. La ciudad, que toma el nombre de Estambul, sigue siendo un lugar de intercambios. Sede del poder musulmán también alberga a comunidades cristianas y judías. La ciudad está en un lugar central en los intercambios comerciales del Mediterráneo.

¿Por qué podemos afirmar que Constantinopla es un lugar de contacto entre diferentes culturas y religiones?

 A   Constantinopla se convierte en musulmana

 Una ciudad santa para los ortodoxos

Yo, el escriba Alexandre, he venido a Constantinopla (…) y he ido a Santa Sofía; no se puede describir su sublime grandeza ni su belleza. Entrando por la gran puerta, a la derecha se encuentra la imagen de la santa Virgen, (…) y allí están la puertas del Arca de Noé (…). En Odigirria hay un imagen de la Virgen (…) que hace milagros; quien se aproxima con fe recobra la salud. (…)

Estos son los santos conventos y las santas reliquias y los milagros que yo he visto; hay también otros que yo no he visto; pero es imposible estar en todas las partes, ni ver todos los santos conventos ni todas las santas reliquias, ni de describir las miles de miles de ellas que hay; no podemos ni siquiera describir algunas reliquias ni algunos milagros.

Viaje a Constantinopla del Ruso Alejandro, 1493

 Doc 1  La entrada del Sultán en la ciudad

 El cronista griego Kritovoulos, que sirvió al emperador bizantino antes de pasar al servicio de los otomanos, cuenta la entrada de Mehmet II en Constantinopla.

"Según los informes, casi 4 000 romanos1 y extranjeros, hombres, mujeres y niños, murieron durante los combates, y un poco más de 50 000, de los que 500 formaban parte del ejército, fueron hechos prisioneros. […] Después de esto, el Sultán entró en la ciudad y, observando el horizonte admiró su amplitud, su situación, su grandeza y su belleza, su abundante población, su encanto y la riqueza de sus iglesias, de sus edificios públicos, de sus casad privadas y públicas y las de sus funcionarios. Consideró igualmente la disposición del puerto y de sus arsenales y hasta qué punto toda la ciudad había sido construida de forma ingeniosa y hábil, tanto los edificios como los elementos ornamentales. Cuando descubrió la amplitud de las masacres así como las ruinas de los edificios y de la ciudadela en su conjunto, su corazón se llenó de compasión y lamentó la destrucción y el pillaje. De sus ojos brotaron lágrimas mientras gemía intensa y apasionadamente. “Qué ciudad hemos entregado al pillaje y la destrucción” […] En efecto, fue una enorme desgracia para nosotros, en esta ciudad única, un desastre como no había ocurrido jamás en ninguna otra de las grandes ciudades renombradas de la historia.”

Kritovoulos, Histoire de Mehmet le conquérant. 1 bizantinos

2  Asedio de Constantinopla en 1453. 

Miniatura extraida de la Chronique de Charles VII de Jean Chartier, tercer cuarto del siglo XV 

Mehmet II (1432-1481). Sultán otomano que conquistó Constantinopla a la que hizo su capital

Gentille Bellini. Retrato de Mehmet II, el Conquistador. Londres, National Gallery

3 Constantinopla se convierte en Estambul  

Vista del "Cuerno de Oro", ilustración otomana de fines del siglo XVI. Estambul, Bilbioteca de la Universidad.
1. Palacio de Topkapi, residencia del Sultán, fue construído entre 1459 y 1465 en el emplazamiento del antiguo ágora bizantino:
2 La basílica bizantina de Santa Sofía, construída en el siglo VI, fue transformada en mezquita.
3 La mezquita de Suleymán fue acabada en 1557. Alberga las tumbas de Solimán y de su esposa. 

La basílica de Santa Sofía

Doc.  4   Una visión otomana de la conquista

 

Gran dignatario religioso y preceptor del sultán Mourat III, el autor ha dejado una historia de los otomanos hasta el advenimiento de Solimán, el Magnífico en 1520.

“Esta vasta región, esta gran y poderosa ciudad […] en otro momento refugio del error, se convirtió en la capital de la gloria y del honor. Por los nobles esfuerzos del sultán mahometano, el estruendo desgraciado de de las campanas de los abominables infieles fue remplazado por la llamada musulmana a la oración, ese dulce canto, repetido cinco veces, de la Fe de los gloriosos ritos cuya melodía llena los oídos del pueblo de la Guerra Santa. Las iglesias que se encontraban en la ciudad fueron vaciadas de sus infames ídolos y lavados de sus impurezas inmundas e idólatras; el número de monasterios y de capillas, por la desfiguración de sus imágenes y la erección de nichos y de cátedras para la oración de musulmanas, excitaron el deseo en el jardín del paraíso. Los templos de los infieles, así transformados en mezquitas de los piadosos, y de las luces del alba de la Fe disiparon las siniestras tinieblas de la opresión puesto que, tan implacable como el destino, la palabra del feliz sultán se convirtió en suprema en el gobierno de esta nueva posesión.”

Sa’ dü-d-Din (1536-1599), Tadjü-t-tevarih

ACTIVIDADES

Obtener y confrontar la información
1. ¿Por qué la toma de Constantinopla es importante para los otomanos? 
2. Describid la suerte de los occidentales y de sus principales edificios religiosos?
3. ¿Qué puntos de vista tienen los turcos y los europeos sobre la conquista de Constantinopla?

Describid una situación histórica: El paso de Constantinopla a Estambul y sus consecuencias

B  Un lugar de coexistencia entre culturas y religiones

 Doc. 2 La población de Estambul a fines del siglo XV 

En 1478, el sultán mandó realizar una encuesta sobre los orígenes de la población de Estambul y de Gálata, antiguo barrio franco de la capital.

 1    La repoblación de la capital

Al día siguiente de la conquista de 1453, Constantinopla pierde la mitad de su población. El historiador Kritavoulos describe los planos que estableció Mehmet II en 1458 para recuperar la [población] de la ciudad.

“En primer lugar [Mehmet II] elige y estableció en la ciudadela, entre los peloponesios que había llevado, a todos aquellos que parecían superiores al resto en la habilidad de sus oficios. Los otros, los sitúa en los campos de los alrededores […] para que pudieran dedicarse a la agricultura. Después de esto,  se dirigió a Almatris, […] un puerto sobre el Ponto Euxino e hizo venir a Constantinopla a la mayor parte - la más capaz- de su población. También transfirió a la ciudad a aquellos entre los armenios que se distinguían por el bien, la riqueza, la habilidad y otras cualidades, y además a aquellos de la clase mercantil. Estos, los sacó de sus hogares y los instaló en la ciudadela, y no sólo a armenios, sino también a personas similares de otras naciones de sus dominios. Después él reunió en su presencia a todas las personas ricas y a las más capaces, las que gozaban de la fortuna y de gran prosperidad, y les ordenó se construir bellas viviendas en la ciudadela, allí donde les apeteciera hacerlo. Les pidió también construir baños y albergues, y mercados y muchos y bellos tenderetes, erigir lugares de culto y de engalanar y embellecer la ciudadela con numerosos y similares edificios.”

Kritovoulos, Histoire de Mehmet, el Conquistador. Siglo XVI. Ed.

 

 2   La población de Estambul a fines del siglo XV

	Población de Estambul y de Gálata (estimaciones)
Musulmanes	42 700
Griegos	16 850
Armenios	1 950
Francos 1	1 500
Judíos	7 400
Karamanios2	1 700
Crimeos	1 200
Gitanos	140
total	73 440

¹   Cristianos de Europa occidental

² del sureste de Anatolia (Turquía)

 3   Estambul a fines del siglo XVIII

 4   Comerciantes griegos. Dibujo extraído de un manuscrito de 1590. Viena

Los cristianos, incluídos los griegos ortodoxos,y los judíos se benefician del estatuto de dhimmi: pagan un impuesto suplementario, gozan de una relativa libertad de cultos. Los griegos conservan a su jefe espiritual, el patriarca ortodoxo, mantenido por los sultanes y nombrado por ellos.

 5  La Historia de Doña Gracia Nasi

A fines del siglo XV, alrededor de 100 000 judíos fueron expulsados de España y de Portugal: Estambul constituye una tierra de acogida privilegiada. En 1533, el sultán Solimán concede el asilo a Gracia Nasi (1510-1569), que ha consagrado una parte de su fortuna a proteger a los judíos expulsados del resto de Europa y a financiar la construcción de una escuela judía (yeshiva) y de una sinagoga.

“Un día, una dama portuguesa muy rica […] ha hecho su entrada en Constantinopla, seguida por cuarenta caballeros y conducida por cuatro carros de triunfo llenos de damas españolas y de domésticos. La domesticidad que la rodea es tan numerosa como la de un duque español. Ella estuvo particularmente favorecida por la corte. Había convenido con el Gran Turco […] que no alcanzaría ningún privilegio especial en sus territorios, salvo que sus sirvientes no estén obligados a llevar las ropas de los otros judíos sino que puedan conservar sus corsés y sus cofias a la moda veneciana. Esto es lo que ella obtiene. Hubiera podido obtener más si así lo hubiera deseado, tanto se quiere tenerla aquí como súbdita.

Andrés Laguna, Viajes de Turquía.

 6   La ciudad vista por un viajante francés

“La ciudad está habitada principalmente por turcos seguidos por un número innombrable de judíos […] que han sido expulsados de España, Portugal y Alemania […] y la mayor parte de los tenderos son judíos. Hay también muchos griegos y  mercaderes extranjeros que son cristianos y que comercian con todo levante: venecianos, genoveses, florentinos, ragusianos y algunos franceses y que viven  en una pequeña ciudad que llaman Gálata, separada de Constantinopla por un gran canal marino que es el mayor puerto de Constantinopla, el más seguro, el más bello y el mejor acondicionado que haya en el mundo. […] En Constantinopla se encuentra el monasterio donde está el patriarca griego y los monjes. […] El patriarca paga cada año tres mil ducados al Gran Señor y a otras pequeñas iglesias dónde hay algunos curas griegos que están casados. […] Y en la ciudad de Pera, hay un convento de cordeliers y otro de jacobinos como en Francia y en Italia.

Jean Chesneau. El Le voyage du Monsieur d’Aramon, ambassadeur pour le roi en Levant, 1555

ACTIVIDADES

1. ¿Qué hace el sultán para repoblar su nueva capital? ¿Lo consigue?
2.¿Qué lugar ocupan los crisitanos y los judíos en Estambul?
3.¿Cuáles son los oficios practicados por los no musulmanes?
4. ¿Qué beneficio obtiene la ciudade de la variedad de su poblamiento>?

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRÁFICOS II

SEVILLA UN GRAN PUERTO DEL COMERCIO ATLÁNTICO

Sevilla, cerca de la costa atlántica de España (es el único puerto fluvial del país), alberga desde 1503 la Casa de Contratación. Esta administración real controla el comercio con la América española imponiendo un monopolio comercial: todos los navíos debían salir y llegar a Sevilla. Esta posición hace la fortuna de la ciudad: su población se dobla entre 1530 y 1590 y se convierte en un centro fundamental del comercio europeo.

Un estatuto privilegiado

En razón de su situación, se van tantos hombres a las Indias ¹, que despueblan la ciudad y la dejan en manos de las mujeres. Se envía a la Indias el trigo y el vino, así como jubones, camisas, calzas y otras mercancías análogas, que no se fabrican todavía allí, lo que permite grandes beneficios. Es a Sevilla, a la Casa de Contratación, donde llegan todos los productos que vienen des estas regiones ya que los navíos no pueden descargar en ningún otro puerto. Cuando llegan los barcos, entra mucho oro a la Casa de Contratación, con el que se acuñan gran cantidad de doblones ², siéndola quinta parte para el rey ³ […]. Los mercaderes dicen sin embargo que desde algún tiempo. Llega menos doro […] pero los viajes continúan.

Andrea Navagero, embajador veneciano, 1526.

1. América.

2. Monedas.

3. Impuesto del 20 % sobre toda la mercancía procedente de América.

Los intercambios de Sevilla con América en 1584 (% en valor)

Sevilla → América	América → Sevilla
·         Productos manufacturados: 78 % o  Téxtiles (tejidos, hilo, vestimentas…), 80% o   Otros (papel….): 20 % ·         Productos agrícolas: 22% o   (sobre todo vino y aceite)	·         Metales preciosos: 80 % o   (oro y plata) ·         Productos coloniales: 20 % o   Colorantes: cochinilla (rojo), índigo (azul)… o   Cueros y pieles. o   Plantas medicinales (jengibre,…)

Sevilla a fines del siglo XVI. "Vista de Sevilla" de Alonso Sánchez Coello, hacia 1590.

En primer plano, hay barcos que están en proceso de reparación mientras que del otro lado del río Guadalquivir, otros esperan en los muelles a partir en convoyes hacia América.

Sevilla centro del comercio mundial

Si tuviéramos la intención de tratar sobre la gran riqueza de Sevilla, no sabríamos ni por dónde comerciar ni por dónde acabar, porque es la ciudad más rica, la más floreciente en negocios y en mercancías de toda Europa, y que se comunica con todas las partes del mundo; particularmente con las Indias Occidentales […]. Muchos religiosos y hombres santos salen de Sevilla para administrar justicia y predicar el Evangelio […].

Es un espectáculo admirable de ver, cuando un barco llega, las carretas arrastradas por cuatro bueyes transportando la inmensa riqueza en oro y plata […] a la casa real del comercio de las Indias¹. Y  es también maravilloso ver la gran riqueza de muchas calles de Sevilla, dónde se encuentra todo lo que hay de bueno y de curioso de Flandes, de Grecia, de Génova, de Francia, de Italia, de Inglaterra, de Bretaña, de las regiones más septentrionales, y de las Indias² y de Portugal. Las riquezas de oro, de plata, de perlas, de cristales, de piedras preciosas, de esmaltes, de corales, de sedas de todo tipo, de brocados, de  las telas  más finas y de vestimentas, son tan grandes […] que por las noches se cierran las puertas con llave.

Alonso Morgado, Historia de Sevilla, 1587

1. Casa de Contratación

2. Aquí, tierras del Océano Índico

ACTIVIDADES

• ¿Por qué se puede decir que Sevilla tiene un status privilegiado?

• ¿Qué productos de América llegan a Sevilla? ¿Cuáles son los productos que Sevilla envía a América? ¿Por qué? ¿Hay otro flujo que salga de Sevilla para América? ¿Cuál?

• Además de América ¿de dónde vienen otros productos a la ciudad andaluza?

• ¿Por qué es Sevilla también un centro comercial con Europa y  el resto del mundo?

• Según Alonso Morgado, ¿cómo se manifiesta la riqueza de Sevilla? 

• Define los siguientes términos

• Casa de Contratación

• Define los siguentes términos:

1. Monopolio Comercial
2. Quinto Real
3. Casa de Contratación.